Friday, 26 February 2016
Being in present
๐เคตเคฐ्เคคเคฎाเคจ เคे เค्เคทเคฃ๐
เคुเคฐूเคी--เคธाเคงเคจा เคฎें เคเค เคฌाเคค เคฌเคคाเคจा เคเคตเคถ्เคฏเค เคนै เคी เคนเคฎें เคตเคฐ्เคคเคฎाเคจ เคฎें เคฐเคนเคจा เคนै।
เคนเคฎ เคฎें เคธे เค เคงिเคांเคถ เคคो เค เคคीเคค เคे เคตिเคाเคฐो เคฎें เคนी เคฎเค्เคจ เคฐเคนเคคे เคนैं, เค เคฅเคตा เคญเคตिเคท्เคฏ เคी เคเคฒ्เคชเคจाเค เคे เคिंเคคเคจ เคฎें।
เคชเคฐंเคคु เคตैเคธा เคเคฐเคจे เคธे เคตเคฐ्เคคเคฎाเคจ เคे เค्เคทเคฃ เคो เคนเคฎाเคฐे เคฒिเค เค เคฎूเคฒ्เคฏ เคนैं, เคเคจเคो เคो เคฌैเค เคคे เคนैं।
เค เคคीเคค เคฏाเคจी เคो เคฌीเคค เคुเคा, เคเคนाँ เคนเคฎ เคुเค เคจเคนीं เคเคฐ เคธเคเคคे। เคเคธเคฒिเค เคเคธे เคตिเคाเคฐो เคฎें เคธเคฎเคฏ เคจเคนी เคंเคตाเคจा เคाเคนिเคฏे।
เคตैเคธे เคนी เค เคจाเคเคค เคฏाเคจी เคो เคธเคฎเคฏ เค เคญी เคเคฏा เคจเคนी, เคเคจे เคตाเคฒा เคนै, เคเคธे เคญเคตिเคท्เคฏ เคी เคคो เคฎाเคค्เคฐ เคเคฒ्เคชเคจा เคी เคा เคธเคเคคी เคนै।เคนाँ เคญเคตिเคท्เคฏ เคा เคเคฏोเคเคจ เคคो เคเคฐเคจा เคนी เคाเคนिเคฏे เคฒेเคिเคจ เคेเคตเคฒ เคเคฒ्เคชเคจा เคฎें เคฒीเคจ เคฐเคนเคจा เคธเคฎเคฏ เคी เคฌเคฐ्เคฌाเคฆी เคे เคธिเคตा เคเคฐ เคुเค เคจเคนी।
๐ท เคนเคฎाเคฐे เคฒिเคฏे เค เคค्เคฏंเคค เคเคชเคฏोเคी เคคเคฅा เคเคนाँ เคुเค เคเคฐ เคธเคเคคे เคนैं เคตैเคธा เคธเคฎเคฏ เคคो เคตเคฐ्เคคเคฎाเคจ เคे เค्เคทเคฃ เคนी เคนैं।
เคเคจ्เคนी เค्เคทเคฃों เคฎें เคाเค्เคฐเคค เคฐเคนเคจे เคธे เคนเคฎाเคฐे เคธเคญी เคाเคฐ्เคฏ, เคตिเคाเคฐ, เคตाเคฃी เคुเคถเคฒ เคนो เคธเคเคคे เคนैं।
Buddha says
๐Words of the Buddha.
1] The meditator understands, "There has arisen in me this pleasant, unpleasant or neutral experience. It is composed, of a gross nature, dependent on conditions.
But what really exists, what is most excellent, is equanimity."
Whether a pleasant experience has arisen in him, or an unpleasant, or a neutral one, it ceases but equanimity remains.
M. 152, Indriya Bhฤvanฤ Sutta.
2] When his underlying conditionings of craving for pleasant sensation, of aversion toward unpleasant sensation, and of ignorance toward neutral sensation are eradicated, the meditator is called one who is totally free of underlying conditionings,
who has seen the truth, who has cut off all craving and aversion, who has broken all bondages, who has fully realized the illusory nature of the ego, who has made an end of suffering.
—S. XXXVI (II). i. 3, Pahฤna Sutta.
Five Dreams of Buddha
๐Five Dreams๐
It was the pre-dawn time of the night before the Vesaka full moon night.
The Bodhisatta Siddhattha Gotama lay down under the banyan tree to rest after meditating alone for the entire night. He dozed off. While asleep he had five agreeable dreams that bore testimony to his fruitful future.
๐First Dream๐
He saw that his body lay on the ground and progressively grew in size until it covered Nepal and India.
The Himalayas in the north had become his pillow. His left hand was on the shore of the Bay of Bengal and the waves of the ocean were washing his hands. In the south his legs were at the shore of the Indian Ocean and the waves were washing his legs.
๐ท This was the first representation of Nepal and India's geographical boundaries which indicated that this great man would become a Buddha and his teachings would be accepted by the entire population of Jambudipa (roughly today's India, Pakistan, Bangladesh and Nepal).
His teaching would spread in the north to the countries beyond the Himalayas and in the east, west and south via the ocean route to all of mankind.
Mount Everest, the highest peak of the Himalayas in Nepal came to be called Matha Kunwar, which originally meant the place where the Bodhisatta Prince Siddhattha had rested his head.
Geography of India The region of India and Nepal resembles a rose apple (jamun). Therefore, since time immemorial, this region was known as 'Jambudipa'.
Subscribe to:
Posts (Atom)