Vipassana is the main tool for Truth Realization

🔯 Vipassana is the main tool for Truth Realization🔯🔀

 The technique of Vipassana spread around the world. They may call themselves Hindu, Buddhist, Muslim or Christian. All these levels makes no difference. Afterall human being is human being. They those who are practicing Vipassana constantly changing the habits pattern of life. What they are doing is good for themselves and for others as well. When someone else generate peace in the mind, the entire atmosphere around that persns is permitted with vibration of peace and anyone else who come to contact with that person is also starts enjoying peace simultaneously. This mental change is the real conversion that is required to bring world peace. But no other conversion is needed.

[2/18, 06:34] +91 88061 10577: 🌷Que-Ans :Kalyanmitra S N Goenka  ji🌷

1) How can we cut kammas that are to come, by Vipassana? 

Goenkaji: When kamma ripens it brings its fruit. Before the fruit comes, the sensation comes. If we weaken the inevitable fruit by observing the sensations then the fruit that comes will be weaker. 

Otherwise it would have come large and ripe, filled with bitterness or sweetness as the case may be. 

Now we have demolished it by cutting at the roots. 

We cannot forget the fundamental law of kamma, that no one else can remove our kamma. To dream that some guru or anyone else will remove it for us someday is to live with false hope. 

🌷 2) Perhaps we are unable to cut our kamma, but we face it bravely and bear its fruit with resilience. 

SNG: This is what we are doing. 

The fruit of kamma that would have come along with unbearable suffering has come as a sensation and we dissolve it by observing it with equanimity; thus becoming free with very little suffering. 

This is the rare and supreme gift of the Buddha. 

He discovered where the starting point of kamma was and gave us this knowledge. Fruits of all our kamma will come inevitably. If we start watching sensations as soon as they arise, then when the fruit does come, it will be a weak fruit with no strength or power. 

Even when a difficult and a particularly large fruit ripens it will cease to affect us. We will accept it smilingly, knowing that as kammas bringing unhappiness have borne fruit, so also kammas bringing happiness will bear fruit. We must remain steadfast with equanimity and fearless in both situations. 

In my life also a major fruit of kamma came in all its bitterness. Large businesses, properties and riches were taken over by the government overnight, without our knowledge. Though we remained steadfast and grounded in Dhamma, we would have been better equipped to deal with it if we had been forewarned. We would have worked at weakening its impact. However that did not happen; never mind as we gained more time and opportunity to ripen in Dhamma. 

http://www.vridhamma.org/en2015-07

http://www.vridhamma.org/

https://www.dhamma.org/en/courses/search

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Make use of Wonderful Dhamma - easiest way to be happy

Goenkaji: "Make use of wonderful Dhamma. Understand what Dhamma is. Don't take it as Hindu Dhamma or Buddhist Dhamma or Jain Dhamma. It has nothing to do with these organized religions. Dhamma is totally apart from these organized religions; it is a way of life enabling us to understand the universal law of nature. 

This is Dhamma: how mind and matter interact, with their currents, cross-currents and undercurrents. And how, out of ignorance we keep on reacting in ways that make us so miserable. By observing all this you realize how this law of nature applies to everyone. If you don't enjoy burning yourself, then you keep your hand out of the fire. By reacting blindly you are burning yourself, harming yourself. Experience this. Merely talking like this won't help. Let people experience it. More and more people should realize the reality of Dhamma, understanding that Dhamma has to be experienced and that it is not an intellectual game. And for experiencing it, well, here is this wonderful technique which will take you to the depth of your mind to the point where mind and matter are interacting, and where you can apply the wisdom to take you out of the habit of reaction which is actually harming you. By applying this wisdom you are making your mind purer and purer in order to live a happier life, a more harmonious life."

(21 January 1995, Annual Meeting: Dhamma Giri)

http://www.vridhamma.org/en2001-09 {SD}

Guru pornima

🌻  बौद्ध भिक्खुओं के "वर्षावास" का महात्म्य  🌻

           24 जुलाई 2021 आषाणी पूर्णिमा 

वर्षावास को पाली भाषा में वस्सावास कहा जाता है | वर्षावास का अभिप्राय किसी एक स्थान पर वास करना या निवास करना होता है | बौद्ध परंपरा में आषाढ़ मास की पूर्णमासी से वर्षावास प्रारंभ होता है और आश्विन मास की पूर्णमासी को समाप्त होता है | उपसंपदा संपन्न भिक्षुओं को श्रद्धावंत बौद्ध जनता वर्षावास हेतु आमंत्रित करती है अथवा कोई भिक्षु अपनी साधनात्मक स्थिति के अनुसार, स्थल/अरण्य के मालिक से निवेदन करके, सहमति लेकर स्थान का चयन कर वर्षावास का अधिष्ठान यानि दृढ़ संकल्प लेते हैं |

          ★ वर्षावास की आचार संहिता ★

(1) यह वर्षावास 3 माह का होता है |

(2) यदि किसी कारण से कोई भिक्खु अषाढ़ी पूर्णिमा को वर्षावास प्रारंभ नहीं कर पाता तो वह भिक्खु जिस तिथि को वर्षावास का अधिष्ठान लेंगे, उसी तिथि से तीन माह की अवधि पूरा करना होता है |

(3) पवारणा तिथि वर्षावास के समापन की तिथि होती है  |

(4) वर्षावास स्थल से दैनिक भिक्षा हेतु क्षेत्र निर्धारित करके सीमा बाँधकर भिक्खु आमन्त्रित या स्व चयनित बुद्ध विहार/आवास/अरण्य कुटी मे वर्षावास का अधिष्ठान लेते हैं |

(5) इस दौरान बौद्ध भिक्खु उसी बुद्ध विहार में रहकर अध्ययन करते हैं, ध्यान साधना करते हैं , ज्ञान अर्जन करते हैं, बँधी सीमा का अतिक्रमण नहीं करते |

(6) यदि किसी धर्म कार्य या विपदा के कारण सीमा के बाहर जाना पड़ा तो उस सप्ताह के अंदर ही पुनः अधिष्ठान वाले विहार मे आना अनिवार्य है, अन्यथा वर्षावास खण्डित हो जाता है |

(7) पवारणा के बाद भिक्षू गण वर्ष के शेष महीनों में सर्व जन हिताय सुखाय धर्म-चारिका करने निकल पडते हैं |

वर्षावास काल में पड़ने वाली पूर्णमाओं का महत्व

 1. आषाढ मास की पूर्णिमा को सिद्धार्थ गौतम मानवता के कल्याण के लिए गृहत्याग किए थे , जिसे महाभिनिष्क्रमण कहा जाता है। इसी दिन बोधगया में बुद्धत्व प्राप्ति के उपरांत सारनाथ/ इसीपत्तन में पंचवग्गीय भिक्खुओं को प्रथम बार धर्म उपदेश दिया था  पहला ज्ञान दिया था इसलिए इसे धम्मचक्कप्पवत्तन कहा जाता है |

 2. सावन मास की पूर्णमासी को बौद्ध धर्म परिषद द्वारा मगध नरेश बिंबसार के पुत्र अजातशत्रु के शासनकाल में राजगृह की सप्तपर्णी गुफा में महाकस्सप की अध्यक्षता में 483 ई.पू. में प्रथम बौद्ध संगीति हुई थी जिसमें अरहत आनंद और उपाली ने तथागत गौतम बुद्ध के उपदेशों को सुत्तबद्ध किया था |

 3. भादों या भाद्रपद मास की पूर्णमासी जिसे मधु पूर्णमासी कहा जाता है इस पूर्णमासी को बुद्ध ने भिक्खु संघ में उत्पन्न विवाद को शांत करने के लिए बुद्ध विहार को छोड़कर वन को गए थे और वन में वन के जीव-जंतुओं ने जैसे - हाथी, बंदर, तोता आदि ने इनके लिए भोजन की व्यवस्था की थी | उसी भोजन में शहद की भी व्यवस्था हुई थी | भोजन के रूप में मधु या शहद की व्यवस्था के कारण इसे मधु पूर्णिमा भी कहते हैं |

 4. आश्विन मास की पूर्णिमा जिसे बौद्ध पवरण पूर्णिमा कहते हैं। इस दिन बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति के 16 वें वर्ष बुद्ध ने अपनी मां महा प्रजापति गौतमी को बौद्ध धर्म में दीक्षा दी थी |

            ★पवारणा दिवस का अर्थ ★

 भिक्खुओं के एकांत एक स्थान पर धर्माभ्यास  के समाप्ति का दिन, यानि वर्षावास के समाप्ति का दिन होता है इस दिन धर्म देशना...पूजा.. ध्यानाभ्यास के साथ बौद्ध जनता द्वारा भिक्खु संघ यानि बौद्ध भिक्खुओं को चीवर दान , भोजन दान और उपहार दिए जाते हैं | बुद्ध विहारों को सजाया जाता है | यथा सामर्थ्यनुसार बौद्ध जनता धर्मोत्सव का आयोजन करती है | वर्षावास काल मे चार माह - आषाढ़ ,श्रावण, भाद्रपद और आश्विन मास की पूर्णमासी पड़ती है। इन चारों माह की पूर्णमासी का बौद्ध परंपरा में उपरोक्त घटनाओं के कारण बुद्ध शासन में बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान है |

 【 नमो बुद्धाय • जय भीम • धम्म प्रभात दोस्तो 】

सांस एवं संवेदनाएं दो तरह से मदत करेगी।

💐 सांस एवं संवेदनाएं दो तरह से मदत करेगी। 

1) वे प्राईवेट सेक्रेटरी का काम करेंगी। जैसे ही मन में कोई विकार जागा, सांस अपनी स्वाभाविकता खो देगा, वह हमे बतायेगा—देख, कुछ गडबड है! और हम सांस को डांट भी नहीं सकते। 

हमें उसकी चेतावनी को मानना होगा। 

ऐसे ही संवेदनाएं हमें बतायेगी कि कुछ गलत हो रहा है। 

2) चेतावनी मिलने के बाद हम सांस एवं संवेदनाओं को देख सकते है। ऐसा करने पर शीघ्र ही हम देखेंगे कि विकार दूर होने लगा।

यह शरीर और मन का परस्पर संबंध एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। 

एक तरफ मन में जागने वाले विचार एवं विकार हैं और दूसरी तरफ सांस एवं शरीर पर होने वाली संवेदनाएं हैं। 

मन में कोई भी विचार या विकार जागता है तो तत्क्षण सांस एवं संवेदनाओं को प्रभावित करता ही है। 

इस प्रकार, सांस एवं संवेदनाओं को देख कर हम विकारों को देख रहे हैं। पलायन नहीं कर रहे, विकारों के आमुख होकर सच्चाई का सामना कर रहे हैं। 

शीघ्र ही हम देखेंगे कि ऐसा करने पर विकारों की ताकत कम होने लगी, पहले जैसे वे हमपर अभिभूत नहीं होते। 

हम अभ्यास करते रहें तो उनका सर्वथा निर्मूलन हो जाएगा। 

विकारों से मुक्त होते होते हम सुख एवं शांति का जीवन जीने लग जाएंगे।

OM CHANTING FOR 6 MINUITES DAILY

Power of OM                                              *         ॐ
एक घडी, आधी घडी,
आधी में पुनि आध,
तुलसी चरचा राम की,
हरै कोटि अपराध।।

 1 घड़ी     =   24मिनट
 1/2घडी़  =   12मिनट
 1/4घडी़  =   06 मिनट

क्या ऐसा हो सकता है कि 6 मिनट में किसी साधन से करोडों विकार दूर हो सकते हैं।

उत्तर है हाँ हो सकते हैं
वैज्ञानिक शोध से पता चला है कि......

सिर्फ 6 मिनट ऊँ का उच्चारण करने से सैकडौं रोग ठीक हो जाते हैं जो दवा से भी इतनी जल्दी ठीक नहीं होते.........

👉 छः मिनट ऊँ का उच्चारण करने से मस्तिष्क में विषेश वाइब्रेशन (कम्पन) होता है.... और ऑक्सीजन का प्रवाह पर्याप्त होने लगता है।

👉कई मस्तिष्क रोग दूर होते हैं.. स्ट्रेस और टेन्शन दूर होती है, स्मरण शक्ति बढती है..।

👉लगातार सुबह शाम 6 मिनट ॐ के तीन माह तक उच्चारण से रक्त संचार संतुलित होता है और रक्त में ऑक्सीजन लेबल बढता है।
रक्त चाप, हृदय रोग, कोलस्ट्रोल जैसे रोग ठीक हो जाते हैं....।

👉मात्र 2 सप्ताह दोनों समय ॐ के उच्चारण से घबराहट, बेचैनी, भय, एंग्जाइटी जैसे रोग दूर होते हैं।

👉कंठ में विशेष कंपन होता है मांसपेशियों को शक्ति मिलती है..।

👉थाइराइड, गले की सूजन दूर होती है और स्वर दोष दूर होने लगते हैं..।

👉एक माह तक दिन में तीन बार 6 मिनट तक ॐ के उच्चारण से पाचन तन्त्र, लीवर, आँतों को शक्ति प्राप्त होती है, और डाइजेशन सही होता है, सैकडौं उदर रोग दूर होते हैं..।

👉उच्च स्तर का प्राणायाम होता है, और फेफड़ों में विशेष कंपन होता है..।
फेफड़े मजबूत होते हैं, स्वसनतंत्र की शक्ति बढती है, 6 माह में  अस्थमा, राजयक्ष्मा (T.B.) जैसे रोगों में लाभ होता है।

👉आयु बढती है।

ये सारे रिसर्च (शोध) विश्व स्तर के वैज्ञानिक स्वीकार कर चुके हैं।
जरूरत है छः मिनट रोज करने की....।
   
नोट:- ॐ का उच्चारण लम्बे स्वर में करें।।

  🕉🕉🕉🙏🏼 🕉🕉🕉
🙏हर हर महादेव🙏

Budha Words

  A Simple Guide to Key Non-English Terms

A guide to key non-English terms. Many of these definitions, plus a good deal more, can be found in the Lion's Roar Buddhist Glossary.

Avalokiteshvara — Sanskrit — The bodhisattva of compassion. Also widely known by names such as Chenrezig in Tibet, Kanzeon/Kannon in Japan, Kuan Yin or Guanyin in Chinese Buddhism, and others.

Bodhichitta — Sanskrit — "Enlightenment mind"; the state of mind of the bodhisattva, striving toward enlightenment and infused with the compassionate motivation to help others.

Bodhisattva — Sanskrit — Literally, "enlightenment being." In Mahayana Buddhism, one who practices with the vow and motivation to put others before oneself, which may include forgoing enlightenment until all others have achieved it. In other Buddhist schools, the term is often used to refer specifically to the historical Buddha, Shakyamuni, before his enlightenment.

Buddha — Sanskrit — Buddhism teaches that we all live in a fog of illusions created by mistaken perceptions and "impurities" — hate, greed, ignorance. "Buddha" is a title for one who is freed from the fog. It is a Sanskrit word that means "a person who is awake." Buddhas are often also referred to as Tathagata (Sanskrit), "one who has gone. Most of the time, when someone says "the Buddha," it's in reference to the historical person who founded Buddhism, Siddhartha Gautama.

Devas — Pali — Celestial beings or gods whose good fortune also hinders them from perceiving the truth of suffering, and thus, from attaining full spiritual liberation as well.

Dharma — Sanskrit — The teachings of Buddhism. Can also refer to non-Buddhist teachings and insights.

Karma / kamma — Sanskrit; Pali — The law and workings of cause and effect. The law of karma says that all things are interconnected, all actions have consequences, and all consequences are the result of past actions. Buddhism also teaches that, while karma is very complex, positive actions generally reap positive consequences and negative actions generally reap negative consequences.

Mahayana — Sanskrit — A later development in Buddhism that typically emphasizes the ideal of the bodhisattva. In Mahayana Buddhism, often the goal is liberation for all sentient beings, rather than liberation for individuals. Pure Land and Zen are both examples of Mahayana schools.

Manas — Pali/Sanskrit — the self-cherishing quality of consciousness that clings to phenomena as evidence of a separate self.

Metta — Loving-kindness (Sanskrit: maitri, Pali: metta) is the wish that one finds happiness. It is first of the four divine abodes. Loving-kindness is a popular meditation practice, focused on generating goodwill toward others.

Paticca-samuppada — Pali — "Dependent origination," the chain of causation. Also known as interdependent origination.

Samsara — Sanskrit — The ongoing cycle of life: birth and death and rebirth. Due to our ignorance, we go through this cycle with a sense of suffering and dissatisfaction. Buddhist practice is, to put it very simply, about undoing our ignorance and transcending our traditional relationship to samsara.

Sangha — Sanskrit — Sangha is a community that practices the dharma together. It's one of the Three Jewels in which Buddhists take refuge, along with the buddha and the dharma.

Sarnath — This locale in India includes the deer park where the Buddha gave his first teachings to his first five disciples.

Smrti — Mindfulness (Pali: sati) is the ability to focus on an object. Mindfulness is essential to developing wisdom, and "right mindfulness" is one of the components of the Eightfold Path. Mindfulness is closely associated with insight, or vipassana. Sati can also be translated as "awareness."

Sutras / Suttas — Sanskrit, Pali — Discourses of the Buddha; that is, oral teachings attributed to him.

Zen — Japanese — A Mahayana school, originating in China, that emphasizes meditation practice (zazen) and a "direct pointing to the mind" over doctrinal knowledge. Zen is the Japanese term; it is known in China as Chan, Vietnam as Thien, and Korea as Seon.

why one becomes miserable and how one comes out of this misery

Acharya Shri S.N. Goenka ji--

This super scientist, Gotama Buddha,  discovered the secret of why one becomes miserable and how one comes out of this misery. He discovered that whenever any defilement arises, it brings with it an asava, a flow of impurity. Let us understand this a little bit more. 

When one is angry, or expressing any other emotion, then along with the blood flowing through the body, a biochemical flow starts. This occurrence could be glandular or non-glandular. This biochemical flow that starts with anger creates agitation that raises the level of anger, that in turn generates an increased asava or biochemical flow of impurity in the body. One can remain angry or miserable for hours in this way. No one else but oneself is responsible for this state of ignorance! 

There is one more meaning of the word asava, which is addiction. One gets addicted to this feeling and justifies it by saying this anger, or any other defilement, is but a part of life, and one continues to indulge in this behaviour. For example, like a painful itch, it is unpleasant but one keeps scratching it all the same. One has become habituated to one's own misery and keeps rolling in it. 

Vipassana develops awareness within us with the resolve that, "I will not indulge in this defilement that brings about such an unpleasant sensation. What then shall I do?" This very unpleasant sensation must be observed objectively, with equanimity. Then its nature will be understood. It will become clear that it makes one restless and agitated, and secondly that it does not stay forever, but arises and passes away eventually. No sensation that arises is permanent; but it is liable to destruction, liable to change. One now knows this through experience, not through some book, the Gita, or from a guru, Buddha or Mahavir. One can see that its nature is such that it is forever changing. Then what is the point in reacting to it? One understands, "If I just observe it the vicious circle of an event and reacting to it will break. Earlier, I rolled in my anger, sensual craving or arrogance for hours. Now I observe these sensations that link mind with the body." A person may begin to understand this deep connection between the two in one camp of ten days or it may take longer. This will depend on how well he or she works. 

As you develop awareness and walk on the path of truth, at first the grosser sensations will arise – heaviness, pressure, pain. However, as one keeps watching, the sensations will start melting. The entire body is now just a flow of waves. While this gross heaviness too is the truth, the deeper truth is that the body is made up of tiny atoms where there is no solidity. Moreover, the atoms too arise and dissolve like waves. The body thus is nothing but wavelets. As you watch this truth, the body that felt like solid clay, has now been 'awakened'.

Ref: http://www.vridhamma.org/en2016-08